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當年屈原在秦將白起攻陷楚國的郢都時，寫了一篇膾炙人口的〈哀郢〉，他寫到「皇天之不純命兮，何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷。」是說秦國開始侵楚時，百姓流亡的慘況。把這段話挪到國民黨丟失政權後的這一年來看，整個台灣社會是否也陷入了「民離散而相失」的境地呢？

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這個「民離散而相失」的現象當然是民進黨政策所造成，從一例一休到公教年金，台灣社會被嚴重切割。現在為了滅香，連神明都陷入了離散相失。當時的楚國，只有屈原的悲憤，但卻無抗秦之心力。文恬武嬉，荒怠如故，白起入了郢都後，楚國從此一蹶不振。這是否正是目前國民黨的寫照？且看一看，國民黨在民進黨連續失政的情況下做了什麼？一例一休沒擋；年金改革虛晃一招，一樣沒擋；前瞻計畫更是丟盔卸甲，任由民進黨的錢坑法案長驅直入；還以為「一中各表、維持現狀」是國民黨的兩岸強項論述，毫無開創新局的理想。試問這樣氣若游絲的反對黨，還能寄望他們拯救民眾於水火嗎？一個執政時期無法抵擋勢如秦軍之民進黨，失去政權後又不思力圖振作以抗秦的國民黨，就算人民對民進黨有再深的反感，就意味著國民黨可以東山再起嗎？

不獨此也！屈原在〈哀郢〉中，還檢討了楚國之所以會淪落至此的緣故。他說「外承歡之汋約兮，諶荏弱而難持。忠湛湛而願進兮，妒被離而障之。堯舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天，眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名。憎慍惀之修美兮，好夫人之慷慨，眾踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁。」這段文字也就是說，楚國之所以會一敗塗地，無非是因為朝廷裡的人只知道蔽賢妒能，巧言令色，奉承君王，卻柔弱不能任事。而君王呢？也只知道任用裝腔作勢、做表面功夫的人，卻討厭那些忠誠老實、人品高潔的人，結果搞得小人奔走鑽營，君子卻益發遠離的結果。如果拿屈原的話放到國民黨裡，大家會否也有一樣熟悉的感覺？試問這一年裡，或者推得更遠一點，在國民黨執政期間，包括內閣、黨部、立法院、中常會裡還有多少諤諤之士？整個黨政運作除了裝腔作勢，對手一攻就倒之外，還有什麼？好不容易出了一個拋磚引玉，巾幗不讓鬚眉的洪秀柱，結果是什麼？但仔細想想，洪秀柱是否的確指出了國民黨近年來的主要弊病呢？洪秀柱也許並沒有大羅神仙的本事，但她所指出的問題，哪一個不是命中要害？孫文學校以義工組織出現，但僅由於其兩岸論述不同，希望候任主席在面對民進黨政府時不要軟弱淡水成人美語家教課程推薦，中常會就要除之而後快。但孫文學校迄今為止的言行有任何違反黨的理念嗎？忠言即使逆耳，但應非大逆不道。一個政黨自斷自己的歷史傳承，丟失黨德黨魂，失去指引國家方向的能力，只在對手所設定的話語中討生活，難道這個政黨不該慚愧？不該群策群力以求脫離困境？但是一場黨主席選舉，除了說要「贏回政權」之外，選舉的贏家除了陳陳相因，又真的提出了什麼了不起的說法與做法？再加上選舉期間甚囂塵上的人頭黨員、請客吃飯，這場選舉的贏家好像正是傳言中的參與者。還有，當選之後還沒有上台，就忙著鏟除異己，這些已經讓社會倒足胃口的做法，難道昭示著如果有一天國民黨班師還朝，又會故態復萌嗎？這樣的國民黨如何讓人們能夠燃起信心？坦白說，要指出國民黨已經逐漸陷入彌留狀態，我們也是心痛不忍，但她的昏迷指數卻已很低了。我們期待國民黨內仍有不放棄的諤諤之士，也想告誡國民黨，一個政黨如果沒有前瞻且感動人的理想，如果黨的機構仍然是因循苟且、讓人嘆氣的組織文化，這個黨是不會有具理想的青年加入，這個黨是不會有未來的。從李登輝以後，國民黨的臉譜愈來愈模糊了，頭腦愈來愈不清明了，理想愈來愈沒有了。昔日的總理，黃花崗的烈士們，看到今日國民黨的渾渾噩噩、乏力不振，應該也會感到悲痛搖頭吧！楚亡之日，有屈原的〈哀郢〉，我們不希望看到國民黨消亡的哀詞，但歷史無情，國民黨未來何去何從，還是要看她自己。我們寄望國民黨的奮起，也期待國民黨自我提升，向民眾展現她是個有存在價值的政黨。(中國時報)

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